沙里亚特马达里，这位什叶派历史上举足轻重的大阿亚图拉，于1906年出生于伊朗西北部重镇大不里士。他将毕生精力投入到深邃的宗教学习之中，凭借渊博的学识和精深的教义理解，在什叶派宗教学者中赢得了崇高的地位。如同霍梅尼一样，他被无数信徒视为精神导师和信仰的指引者，拥有着至高无上的宗教权威。

然而，在巴列维王朝推行“白色革命”的时代背景下，沙里亚特马达里的命运轨迹开始与时代变革交织。面对土地改革和世俗化浪潮，他并未采取全盘否定的姿态，而是以相对温和的眼光审视这些变化。他更关注的是国王对议会权力的逐步削弱，希望国家能够严格遵循宪法框架运行，避免个人专断。这种克制的态度，使他在当时的教士群体中显得尤为独特。

时间回溯到1963年，沙里亚特马达里公开承认霍梅尼的大阿亚图拉地位。这关键性的一步，无疑为霍梅尼提供了莫大的支持。事实上，两人早年在库姆等地便已有所交往，学术上的交流与探讨为日后的合作奠定了基础。与此同时，沙里亚特马达里也积极拓展和维护着自己的学术网络，致力于维护教士群体的整体利益。

1978年，伊朗国内的抗议活动如火如荼。面对学生示威遭到政府强力干预的情况，沙里亚特马达里挺身而出，公开表达了对政府行径的强烈不满。他坚决反对将恢复宪法的呼声斥为反动，认为教士阶层有责任站出来维护社会的基本秩序。在社会动荡的关键时刻，他的立场愈发清晰而坚定。

1979年，乐鱼体育官网革命取得胜利，霍梅尼结束流亡生涯，荣耀归国。在革命后的政治重建讨论中，沙里亚特马达里坚持认为，教士的主要职责在于提供宗教指导，而不应直接掌握国家权力。然而，霍梅尼则强调法基赫（伊斯兰法学家）拥有全面监护的职责。两人对国家治理模式的理解，由此产生了根本性的分歧。

在新宪法起草阶段，沙里亚特马达里直言不讳地表达了自己的担忧。他担心权力过度集中会背离传统的宗教实践。他的观点在阿塞拜疆地区获得了广泛的支持，当地的政党试图组织相关活动，却很快受到了限制。沙里亚特马达里的政治活动空间日渐萎缩。

当伊朗人质危机爆发后，沙里亚特马达里再次公开发声，滚球官网明确表示反对这种行为，认为它不符合伊斯兰教义的要求。不久之后，他的政党遭到取缔，这进一步加深了他与执政当局之间的裂痕。革命后的权力格局，使得他与昔日宗教同道的友谊，变得难以维系。

1982年，当局指控沙里亚特马达里参与了一场旨在推翻霍梅尼政权的阴谋活动，甚至涉及策划破坏行动。尽管他极力否认这些指控，最终还是被软禁在家中。霍梅尼领导的政权，以这种方式处理了与他的政治分歧。

软禁开始后，沙里亚特马达里的教学活动被迫停止，相关的出版和研究机构也被关闭。他无法再像过去那样与信徒们进行交流，曾经拥有的宗教权威也因此大打折扣。这与他在革命前所享有的崇高地位形成了鲜明的对比。

在被软禁的日子里，沙里亚特马达里与外界的联系受到了严格的限制，他的健康状况也每况愈下。他在学术上的影响力，也在官方层面被逐渐抹去。这种对待方式，在什叶派历史上实属罕见。

回顾沙里亚特马达里的一生，从早期帮助霍梅尼提升地位，到后来自身失去自由，这一转变的根源在于两人对伊斯兰治理理念的根本分歧。沙里亚特马达里代表着传统教士作为精神指引者的角色，而霍梅尼则选择了直接参与国家统治的道路。这种分歧，最终在革命后演变为对沙里亚特马达里的实际限制。

整个过程清晰地表明，宗教权威在政治转型时期，其地位是何等脆弱。沙里亚特马达里所坚持的观点，最终未能被新的政治体系所采纳，反而成为了他被边缘化的原因。权力巩固阶段对异见的处理方式，由此可见一斑。

1986年，沙里亚特马达里在软禁中与世长辞。他的离世没有举行公开的悼念仪式，葬礼安排也十分低调。去世时，他已经长期处于与世隔绝的状态，宗教地位的丧失伴随着他走完了人生的最后一段路程。

沙里亚特马达里的遭遇，引发了人们对什叶派内部关于法基赫权力不同理解的深刻思考。传统的做法强调宗教指导与国家统治的分离，而新的秩序则试图将两者合二为一。

在新的政治秩序下，宗教领袖如果持有不同的政治观点，就可能从参与者沦为被限制的对象。沙里亚特马达里自始至终没有改变自己的立场，这使得他的结局带有一种必然性。

对比两人的政治路径，沙里亚特马达里更注重宪法框架和民众参与，而霍梅尼则积极推动全面监护模式。这种差异在1982年的指控中达到了顶峰，软禁的决定直接决定了其后来的命运发展。