天地氤氲有此真，虚无缥缈独难亲。

欲寻形胜看嘘吸，须问鸿蒙辨主宾。

乱世人世聊混迹，空山槁木亦忘身。

不知气合乾坤者，谁是黄庭内景东说念主。

这首诗围绕对“真说念”“本真”的探寻张开，借天地氤氲之象、鸿蒙作假之境，表达在乱世中追求倜傥、探寻生命本确实复杂心理。

从开篇对“真”的难以亲近的感触，到中间对探寻旅途的念念考，再到在乱世与空山中的不同景象，终末以对“黄庭内景东说念主”的追问收束，构建起一个盛大而糟塌哲理的抒怀框架。

首联“天地氤氲有此真，虚无缥缈独难亲”

开篇以广阔的天地局势起笔，“氤氲”形色出天地间阴阳二气会通、隐隐未分的景象，泄漏“真”存在于这种原始而机密的氛围之中。

但是，“虚无缥缈”却移动指出“真”的难以捉摸，它如同缥缈的涔涔，虽眉睫之内却又猴年马月，“独难亲”三个字平直表达了对“真”的渴慕与难以亲近的无奈，为全诗奠定了求而不得的怅惘基调。

颔联“欲寻形胜看嘘吸，须问鸿蒙辨主宾”

此联转向探寻“真”的法子。

“嘘吸”可知道为天地万物的呼吸吐纳，绚丽着当然的生命节拍与规章，“欲寻形胜看嘘吸”意味着要寻找“真”的痕迹，需不雅察当然万物的运转化化，从微小处感受生命的律动。

“鸿蒙”指天地酿成前的隐隐景象，“须问鸿蒙辨主宾”则进一步真切，提议要向这原始的隐隐提问，以辩别主次、本末，泄漏在探寻“真”的进程中，需卓绝频频的瓦解，回想到最本确实景象。

颈联“乱世人世聊混迹，空山槁木亦忘身”

这一联通过对比展现两种不同的生活景象。

“乱世人世”代表频频的喧嚣与庞杂，“聊混迹”泄漏在这么复杂的环境中凑合糊口，带有一种无奈与和洽。

“空山槁木”则形色出一种萧然、倜傥的意境，如同枯木般忘却自我，与当然如鱼似水。

“亦忘身”强调在这种景象下，个体已卓绝了自己的局限，达到一种物我两忘的意境。这两种景象的对比，既体现了在频频中的叛逆，也表达了对倜傥意境的向往。

尾联“不知气合乾坤者，谁是黄庭内景东说念主”

“气合乾坤”指东说念主的气味与天地当然迎合伙，达到一种天东说念主合一的意境。

“黄庭内景”是玄教经典，绚丽着东说念主体里面的机密寰宇与精神的升华。

“不知气合乾坤者，谁是黄庭内景东说念主”以反问的花样，表达了对确凿达到这种高尚意境之东说念主的质疑与探寻。

它泄漏在茫茫东说念主海中，确凿粗略相识“真”、与天地精神相交往的东说念主三三两两，进一步真切了全诗对“真”的追求与对生命实质的念念考。

全诗以探寻“真”为中枢，通过天地、当然、频频、倜傥等多重料想的交汇，构建起一个盛大而糟塌哲理的抒怀寰宇。

从对“真”的难以亲近的感触，到对探寻法子的念念考，再到在乱世与空山中的不同体验，终末以对“黄庭内景东说念主”的追问收束，层层递进，为德不卒紊。

整首诗既蕴含着对频频的批判与卓绝，又表达了对生命本确实抓着追求，展现出一种倜傥尘世、向往高远的精神意境。