问：您曾从敦煌、龟兹壁画中索取出迥殊的“五色体系”。在西方现现代艺术中，从马蒂斯到罗斯科，色调自身就是情谊和精神的载体。您能否具体谈谈，您是若何从千年壁画的斑驳踪影中，解码并转换出属于您我方的、能对应不悯恻绪的色调言语的？这个流程更像是一场严谨的理性分析，仍是一种千里浸式的理性教悔？这种色调不雅背后，是否隐喻着东方文化中某种对于当然与手艺的天地不雅？

You have extracted a unique \"Five-Color System\" from the Dunhuang and Kizil murals. In Western modern and contemporary art， from Matisse to Rothko， color itself serves as a carrier of emotion and spirit. Could you discuss in detail how you deciphered and transformed your own color language—one capable of evoking different emotional states—from the mottled traces of these thousand-year-old murals? Was this process more of a rigorous rational analysis. Does this view of color carry deeper metaphorical implications about Eastern cultural perspectives on nature and time?

度母 |Tara

布面油画 |Oil on canvas

80×100cm

2015

答：我所说的五色体系，其实不仅起原于敦煌壁画和龟兹壁画，更根植于中国传统文化，尤其是《黄帝内经》中的五色表面。红、黄、蓝、白、黑五种颜色对应着五种情谊抒发，这与西方的色调心情学谈判有重迭之处——不同色调所传达的情谊是不同的，而这种感受具有普世性，是东说念主类共通的。

我以为这是一种匡助东说念主们更好意会绘图的渠说念和方式。在色调的背后，承载着某种精神内涵，以及东说念主对大当然的感知与意会。

The Five-Color System I speak of actually derives not only from Dunhuang and Kizil murals，mg免费游戏试玩平台 but is even more deeply rooted in traditional Chinese culture， particularly the Five-Color theory found in the Yellow Emperor's Inner Canon. The five colors—red， yellow， blue， white， and black—correspond to five emotional expressions. This shares common ground with Western color psychology—different color tones convey different emotions， and this sensibility is universal， something common to all humanity.

I believe this provides a channel and a way to help people better understand painting. Behind color lies a certain spiritual connotation， as well as a person's perception and understanding of nature.

答：不管是东方壁画，其实践言语自身就蕴含着释教的内容。在宗教语境中，色调是一种“表法”的体式——某种颜色抒发着特定的田地。壁画言语是用形象来抒发经文内容的方式，而色调的索取恰恰承载了某种精神田地，以及宗教修法方式的抒发。在龟兹壁画中，很多色调王人是对某种“法”的表语表述。在密法的色调学中，色调承担着表法的功能，它抒发的是一种精神田地和修行的智商。

虽然，咱们庸碌只将其意会为一种好意思的体式言语，但实践上它蕴含着宗教内容和修法的具体内涵，涵盖着情谊与精神。比如蓝色代表怒相，这在色调言语中有着特定的指向。

Whether in Eastern murals， the intrinsic language itself contains Buddhist content. In a religious context， color serves as a form of \"symbolic expression\"—a particular color expresses a particular state or realm. The language of murals uses imagery to convey the content of scriptures， while the refinement of color carries a certain spiritual realm and the expression of religious practice methods. In the Kizil murals， many colors serve as representational expressions of specific \"dharmas.\" In the color theory of Vajrayana Buddhism， color assumes the function of symbolic expression， conveying a spiritual state and a method of practice.

Of course， we typically understand this only as a formal aesthetic language， but in reality it contains specific religious content and connotations of practice， encompassing emotion and spirit. Blue， for example， represents the wrathful aspect—a specific orientation within the language of color.

蓝色交响 |Blue Symphony

布面油画 |Oil on canvas

150×150cm

2025

答：某个历史时期壁画的色调呈现，实践上抒发了阿谁时间的精神田地。以魏晋南北朝为例，滚球官网这一时期的壁画以蓝紫色调居多，抒发的是一种冷漠、苦楚的意境。魏晋时期适值五胡十六国，战乱经常，这种色调恰恰对应了中国传统绘图中所讲的“清癯秀骨”之风。这种抒发方式，承载着阿谁时间的文化精神。我在谈判色调学与历史时期的干系时，曾深刻探讨过这一问题。

再如，红、黄、红绿色调居多的时期，尤其是红加金的配色，多见于唐宋时期，十分是唐朝的更生阶段。这一时期社会从容、经济豪阔、匹夫糊口幸福感强，色调呈现出黄绿的均衡对比，加之金色的操纵，更代表了一种足够与从容的情谊。

到了宋代，青绿山水盛行。这与那时说念家文化的盛行、遁世玄学的兴起密切关联。东说念主们对个东说念主修行、遁世精神的追求，以及对当然的亲近、“天东说念主合一”的念念想，恰恰通过青绿山水这种色调言语抒发出来。这相似是色调学在特定历史时期的文化呈现。

The color presentation of murals in a given historical period actually expresses the spiritual state of that era. Taking the Wei， Jin， and Northern and Southern Dynasties as an example， murals from this period predominantly feature blue and purple tones， conveying a mood of solitude and desolation. This period coincided with the Sixteen Kingdoms era， a time of frequent warfare. These colors precisely correspond to the aesthetic of \"pure and slender elegance\" spoken of in traditional Chinese painting. This mode of expression carries the cultural spirit of that era. When researching the relationship between color theory and historical periods， I have explored this question in depth.

Another example is the prevalence of red， yellow， and red-green tones， particularly the combination of red with gold， which is commonly seen in the Tang and Song dynasties， especially during the peak period of the Tang Dynasty. This was a time of social stability， economic prosperity， and a strong sense of well-being among the people. The colors display a balanced contrast between yellow and green， and the use of gold further represents an emotion of abundance and tranquility.

By the Song Dynasty， blue-green landscape painting flourished. This is closely related to the rise of Taoist culture and the emergence of reclusive philosophy during that period. People's pursuit of personal cultivation， the spirit of reclusion， their closeness to nature， and the idea of \"harmony between heaven and humanity\" were precisely expressed through the color language of blue-green landscapes. This， too， represents a cultural manifestation of color theory in a specific historical period.

隆盛 |Bliss

布面油画 |Oil on canvas

160×200cm

2017

干与2023年国度艺术基金名堂克孜尔壁画谈判展

答：我以为色调领先抒发的是情谊，其次抒发的是田地，再放大来看，它抒发的是一个时期的文化、一条规脉、一种精神状态——某个历史时期的全体精神模样。不管是艺术家的个性抒发，仍是社会总体精神标的的呈现，色调王人具有遑急兴致。它与历史的赓续、咱们对当然界的观点，王人有着密切的干系。

从好意思术史的角度看，每个历史时期王人会呈现出不同的色调情谊状态。魏晋南北朝的青紫、蓝紫，唐宋时期的红黄、红绿，色调呈现各不调换。而清末以后的色调愈加花巧，难堪主导性的色调，这与其政事体制、经济文化景色以及外来文化的介入密切关联，造成了较为错落词语、丰富的场面。这种难堪主色调的状态，与唐宋时期明确的主色调造成了昭彰对比。

这实践上折射出一种历史文化形式。色调所承载的，不仅是个东说念主的情谊，从更宏不雅的角度看，它承载着历史文化、每个时间的精神模样，以至是一个时期政事经济景色的折射。

I believe that color， first and foremost， expresses emotion; secondly， it expresses a spiritual state; and when viewed on a broader scale， it expresses the culture of an era， a cultural lineage， a certain spiritual condition—the overall spiritual character of a particular historical period. Whether in the individual expression of an artist or the manifestation of a society's collective spiritual direction， color holds significant meaning. It is closely connected to the continuity of history and to our perception of nature.

From the perspective of art history， each historical period presents a different emotional state of color. The blue-purple and violet-blue tones of the Wei， Jin， and Northern and Southern Dynasties， the red-yellow and red-green tones of the Tang and Song Dynasties—each period's color presentation is distinct. From the late Qing Dynasty onward， colors became more ornate and decorative， lacking a dominant tone. This is closely related to the political system， economic and cultural conditions， and the influx of foreign cultures during that time， resulting in a more complex and diverse situation. This absence of a dominant color tone stands in sharp contrast to the clear dominant tones of the Tang and Song periods.

This actually reflects a historical and cultural phenomenon. What color carries is not merely individual emotion; from a broader perspective， it carries historical culture， the spiritual character of each era， and even serves as a reflection of a period's political and economic conditions.

悲悯 |Compassion

布面油画 |Oil on canvas

200×160cm

2017

干与2023年国度艺术基金名堂克孜尔壁画谈判展

艺术家简介

赵九杰

1963 年降生于内蒙古乌兰浩特。1986 年毕业于内蒙古师范大学好意思术系油画 专科。1990—1992 年结业于内蒙古师范大学好意思术系油画谈判生班，（师承有名油画家、造就家妥木斯造就）。现持教于厦门大学开发学院，副造就，中国好意思术家协会会员，中国油画学会理事。福建油画学会.厦门油画学会参谋人。

获奖作品：

1998年 《快意 ——厦门大学》油画入选中国外洋好意思术年系列大展 ——现代山水画、油画快意大展，被选评为向世界媒体重心推选作品，并收入杰作集和全集。 （北京 中国好意思术馆）

1999 年 《沐日海滨》油画 ，入选第九届世界好意思展并获第三届福建省艺术节银奖。

2004 年 第三届中国油画精选展，获优秀作品奖。（中国好意思术馆）

2008年 获CCTV中国中央电视台中国优秀油画展播优秀奖。

2014年作品《奉侍》干与第十二届中国好意思展荣获提名奖。

主要参展看成：

1998年 中国外洋好意思术年系列大展 —中国现代山水画、油画快意大展。（中国好意思术馆）

1999年 第九届世界好意思展、福建省第三届艺术节银奖。（上海好意思术馆）

2000年 “亚热带风”—赵九杰油画作品巡回展。（厦门 福州）

2003年 第三届中国油画精选展，获优秀作品奖。（中国好意思术馆）

2004年 干与第十届世界好意思展。

2004 年 9月赴俄罗斯干与“中俄艺术家采风看成”并在上海干与“金色吉雅 河”中俄艺术家油画作品展。

2004年 “快意与表情 —赵九杰、朱进油画展”。（北京）

2007年11月谋划《艺术与环境》中德文化艺术交流看成。

2008年《中国风》《拓展与交融》入选中国现代油画展。

2008年赴瑞典干与中国艺术节。

2008年获CCTV中国中央电视台中国优秀油画展播优秀奖。

2009年干与第十一届中国好意思展、现代油画展。

2010年干与中国好意思术馆和台北市立好意思术馆《此情此景：大陆油画名家写生展》。

2014年干与第十二届中国好意思展作品《奉侍》。

2025年 干与巍巍者华—中国油画学会三十年艺术展。

2025年干与文化和旅游部2025年世界好意思术馆馆藏杰作展出季入选名堂“吾心归处—内蒙古好意思术馆藏妥木斯师生油画作品展。

2025年干与东方意蕴 时间精神.中国写意油画大展。

个东说念主展览：

2004年9月10日 “赵九杰、朱进‘快意与表情’油画展”。（北京外洋艺林好意思术馆）

2006年 “寻找家园”—赵九杰油画作品展。（上海刘海粟好意思术馆）

2009年 “ 芳华与逸想”—赵九杰油画作品展。（厦门）

2016年赴法国南部训导，写生。

2018年，2019年赴意大利，希腊训导，写生。

2017年《不雅莲》赵九杰油画作品巡展，上海油画雕琢院好意思术馆（上海），凤凰艺王人好意思术馆（无锡），大连好意思术馆（大连）。

2019年“彩韵”赵九杰油画作品展（诸暨市水彩画博物馆）。

2021年中国油画学会年展。

出书物：

2000年出书《赵九杰油画作品集》翰林出书公司

2006年出书《寻找家园——九杰油画纪程》天津东说念主民好意思术出书社

2013年出书《东说念主文武夷：麻粟星空》厦门大学出书社

2017年出书《不雅莲：赵九杰油画作品集》慧不雅书院

2018年出书《快意：赵九杰油画作品集》大连好意思术馆

2018年出书《不雅莲：赵九杰油画作品集》凤凰艺王人好意思术馆

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